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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    然而,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”[78]。自古以来,盛筵尚难再,胜地岂能常?[79]正当北魏佛教发展得如火如之时,全国却惊雷大作、烈焰蒸腾。而待其“灰飞烟灭”[80]之后,过去繁华的京都洛阳早已“...

    恒毓

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  • 圣严法师著:日本佛教史(2)

    以僧人之来华,极受政府的奖励。日僧来华之际,日廷恒赐予絁四十疋、绵一百疋、布八十疋,其量乃与遣唐副使相等。所以有唐一朝,来华求法的风气,如火如。自唐高宗永徽四年(西纪六五三)至唐僖宗中和二年(西纪...

    圣严法师

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    ”、“一切法趣X,是趣不过”是为一色一香无非中道的中道实相之圆顿义。   (3)空义:“色空、空色”只被判为通教义,由此可知智顗对空宗的评价。  4.《维摩诘所说经》:  本经最要者为“不二”思想...

    郭朝顺

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  • 李商隐诗歌中的佛学意趣

    延迟霜期,能够“留得枯荷听雨声”以慰相思寂寥,反而是一件妙事。黯淡的物象,由于诗人忘怀得失的静观,反而显现出亮丽温馨来。 由于对人生幻灭感有着刻骨铭心的体验,诗人对瞬间之美也表现出如火如的...

    吴言生

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    倡《集密》布绘曼陀罗之罗罗友(sgra-gcan-vdzin-bshes-gnyeng),造卢伊巴派灌顶仪轨之那若巴弟子多日迦马巴(da-ri-ka-pa),与在超岩寺大讲波若之绷松巴(vbum-...

    普光 整理

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  • 雪域众生的信仰

    。当今噶举派的不少著名大法,如大手印法类、那若六法等被视为“密中之密”的教法,也陆续译成英文、汉文等文字,受到修持者的喜爱和珍视。国外的噶举派修持中心也办得如火如,不仅适应了高度发达的西方社会,而且...

    不详

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  • 吐蕃时期的禅宗传承

    如日中天,以桑耶寺译经院为首的吐蕃译经事业更是如火如,为了使译经事业顺利发展,吐蕃在赤德松赞时期(814年)完成了统一佛经译例和对藏文的规范厘定,又陆续将所译经典编撰成目录,仅《登伽目录》就收入佛典题录...

    张亚莎

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  • 儒佛双修 声色兼美-谢灵运诗心与诗艺简论(1)

    双璧。  另一方面,与鸠摩罗什平辈论交的东晋高僧慧远则在庐山展开了如火如的佛教改革运动,通过倡导严肃的宗教生活来纠正当时流行于东晋上层社会的“贵族佛教”的弊端。日本学者中村元指出:  东晋帝室却建筑于...

    张从兴 高壑快风

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  • 当和尚遇见钻石(2)

    步骤,以确保私人生活与工作生涯的稳定。 我成长的时期,正值越战如火如地进行,以及伴随战争而来,反对上一个时代对于发动战争、婚姻关系中一方对另一方的拥有权等等的愚蠢观念。在我居住的城镇上,我...

    不详

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  • 寻找圣者的容颜

    人们就依着自己的想望,不断发展出各种优异的佛像艺术,如中国的敦煌或泰国的素可泰佛像。不过,在这些丰富多样的佛像艺术如火如地出现之前,佛像最初始的发源与最灿烂的巅峰,还是开展于佛陀的故乡——印度!   ...

    林许文二 陈师兰

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